詩經(jīng)擊鼓全文拼音版

《 bèi fēng · jī gǔ 》
《邶風(fēng)·擊鼓》
jī gǔ qí tāng ， yǒng yuè yòng bīng 。 tǔ guó chéng cáo ， wǒ dú nán xíng 。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
cóng sūn zǐ zhòng ， píng chén yǔ sòng 。 bù wǒ yǐ guī ， yōu xīn yǒu chōng 。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
yuán jū yuán chù ? yuán sàng qí mǎ ? yú yǐ qiú zhī ? yú lín zhī xià 。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
sǐ shēng qì kuò ， yǔ zǐ chéng shuō 。 zhí zǐ zhī shǒu ， yǔ zǐ xié lǎo 。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
yú jiē kuò xī ， bù wǒ huó xī 。 yú jiē xún xī ， bù wǒ xìn xī 。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【譯文】
擊起戰(zhàn)鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨從軍到南方。
跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲，聯(lián)合盟國陳與宋。不愿讓我回衛(wèi)國，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰(zhàn)馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場。
只怕你我此分離，沒有緣分相會和。只怕你我此分離，無法堅定守信約。
作品鑒賞
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室�！蔽墓珷I楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內(nèi)，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細(xì)�！肚f子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者�！卑选半肌苯忉尀椤盎颉�，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的.。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應(yīng)該是：執(zhí)子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”�！安晃一钯狻钡摹盎睢�，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也�！薄坝卩典�兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”�！安晃倚刨狻钡摹靶拧�，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
“怨”是《邶風(fēng)·擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨，怨征役無歸期，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實幸福。
這首詩在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨到之處。結(jié)構(gòu)上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出征前、出征時和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現(xiàn)實的強烈對比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以“兮”字結(jié)尾，仿佛一個涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠(yuǎn)方的親人訴說著內(nèi)心的思戀和苦痛。
名家點評
《毛詩序》：《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。
孔穎達(dá)《詩疏》：怨者，情所恚恨�！�…經(jīng)五章皆陳兵役之怨辭�！�…當(dāng)往之時，不于我以告歸期，不知早晚得還，故我憂心忡忡然，憂不得歸也。
朱熹《詩集傳》：“衛(wèi)從軍者，自言其所為，因言衛(wèi)國之民，或役土功于國，或筑城于漕，而獨南行，有鋒鏑死亡之憂，�？嘤壬踔��！保ǖ诙�章）“平陳與宋”“平，和也，合二國之好也。舊說，以此為《春秋·隱公四年》，州吁自立之時，寧、衛(wèi)、陳、蔡伐鄭之事，恐或然也�！保ǖ谌�章）“于是居，于是處，于是喪其馬，而求之于林下。見其失伍離次無斗志也。”（第四章）“從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契闊不相忘棄，又相與執(zhí)手而期以偕老也�！保ǖ谖逭拢�“言昔者契闊之約如此，而今不得活；偕老之信如此，而今不得伸。意必死亡，不復(fù)得與其室家遂前約之信也�！�
錢鐘書《管錐編》：《箋》：“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’。志在相存救也；‘俱老’者，庶幾俱免于難”；《正義》：王肅云：“言國人室家之志，欲相與從；‘生死契闊’，勤苦而不相離，相與成男女之?dāng)?shù)，相扶持俱老�！�”按《箋》甚迂謬，王說是也，而于“契闊”解亦未確。蓋征人別室婦之詞，恐戰(zhàn)死而不能歸，故次章曰：“不我以歸，憂心有忡”。