投我以木桃，報之以瓊瑤-國風衛(wèi)風木瓜原文拼音版翻譯詳細信息
| 宜城教育資源網(wǎng)142o7w8l.cn 國風衛(wèi)風木瓜原文翻譯及賞析  春秋 《國風·衛(wèi)風·木瓜》 mù guā 木瓜 tóu wǒ yǐ mù guā ，bào zhī yǐ qióng jū 。fěi bào yě ，yǒng yǐ wéi hǎo yě ! 投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也! tóu wǒ yǐ mù táo ，bào zhī yǐ qióng yáo 。fěi bào yě ，yǒng yǐ wéi hǎo yě ! 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也! tóu wǒ yǐ mù lǐ ，bào zhī yǐ qióng jiǔ 。fěi bào yě ，yǒng yǐ wéi hǎo yě ! 投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也! 注釋： 投：擲，拋。 木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。 瓊琚（jū居）：美玉，下“瓊玖”、“瓊瑤”同。 瓊：美玉。瓊琚(jū)：佩玉。琚：古人佩帶的一種玉,系在珩(héng佩玉上面的橫玉，形狀像磬。)和璜(huáng半壁形的玉)之間。 匪：非。 報：回報，報答。 木桃：果名，即楂子，比木瓜小。 瓊瑤：美玉�，帲好烙�。 木李：果名，即榠楂，又名木梨。 瓊玖(jiǔ)：美玉。玖：次玉的美石。 譯文： 你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。 《國風·衛(wèi)風·木瓜》，為先秦時代鄭國華夏族民歌。全詩三章，每章四句。被后世認為是描述男女情誼的佳篇，其作者不詳。關(guān)于此詩主旨有很多爭論，經(jīng)過漢人、宋人、清人乃至當今學者的考釋，對此詩，文學史上大致出現(xiàn)了“美齊桓公說”“男女相互贈答說”“朋友相互贈答說”“臣下報上說”“諷衛(wèi)人以報齊說”“諷刺送禮賄賂說”“表達禮尚往來思想說”等七種說法。在藝術(shù)上，全詩語句具有極高的重疊復沓程度，具有很強的音樂性，而句式的參差又造成跌宕有致的韻味，取得聲情并茂的效果。 賞析： 《詩經(jīng)·大雅·抑》"投我以桃，報之以李"之句，后世"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"生發(fā)出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提并論。 對于這么一首知名度很高而語句并不復雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹被《國風集說》統(tǒng)計），實在是一件很有意思的事。 現(xiàn)代學者一般從朱喜之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。筆者其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。 《木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃，李），報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報，水以為好"，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"據(jù)李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復，而如此高的重復程度在整部（詩經(jīng)）中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的`《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學雙重性決定的。 你贈給我果子，我回贈你美玉，與"投桃報李"不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報也"。"投我以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 讀后感： "投桃報李"這個成語，應當與這詩的立意有關(guān)（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》），只不過作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅。 來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規(guī)矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑報李"，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種儀式。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。 西方人是否有這種傳統(tǒng)還不清楚，但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似"投桃報李"的故事，只是其中充滿著悲劇色彩。 如今我們似乎已不大看重儀式了。其實，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有"投桃報李"的儀式。 “投我以木桃,報之以瓊瑤”，出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》，它的原意是指你給我一個木桃（果名,即楂子），我還你美玉。其實這句話完整的應該是“投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”它不僅是體現(xiàn)了知恩圖報，更多的是要把這樣的情意永遠珍藏。 課外擴展： 關(guān)于《衛(wèi)風·木瓜》這首先秦古詩的背景，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風集說》統(tǒng)計，主要有七種說法。成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也�！边@一說法在宋代有嚴粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類�！边@體現(xiàn)了宋代《詩》學廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩，作者當是一位青年男子。 宜城教育資源網(wǎng)142o7w8l.cn |
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