納蘭容若《畫堂春·一生一代一雙人》翻譯

一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰(shuí)春。
漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。
這首詞的具體創(chuàng)作背景不詳。有認(rèn)為詞中所寫乃是一“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時(shí)，意欲結(jié)為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，而納蘭性德對(duì)心上人的愛戀，卻只能通過(guò)此詞來(lái)遙寄。也有解作悼亡之作。 
 

【注釋】
①一生二句：唐駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人�！睜�(zhēng)教，怎教。銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣�！倍虐彩馈对V衷情》：“夢(mèng)蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂。”此謂天作之合，卻被分隔兩地。兩處相思，黯然銷魂。
②藍(lán)橋：地名。在陜西藍(lán)田縣東南藍(lán)溪上，傳說(shuō)此處有仙窟，為裴航遇仙女云英處�！短�平廣記》卷十五引裴硎《傳奇·裴航》云：裴航從鄂渚回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈(zèng)詩(shī)致情意，后樊夫人答詩(shī)云：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”后于藍(lán)橋驛因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君約取此女者，得玉桿臼，吾當(dāng)與之也�！焙笈岷浇K于尋得玉桿臼，遂成婚，雙雙仙去。此處用這一典故是表明自己的“藍(lán)橋之遇”曾經(jīng)有過(guò)，且不為難得。
③藥成句：《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮�！备哒T注：“姮娥，羿妻，羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙。奔入月宮，為月精�！崩钌屉[《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！边@里借用此典說(shuō)，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去。意思是縱有深情卻難以相見。
④飲牛津：晉張華《博物志》：“舊說(shuō)云：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮搓來(lái)去，不失期。人有奇志，立飛閣于搓上，多資糧，乘搓而去。至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛諸次飲之，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴(yán)君平則知之�！保�故飲牛津系指?jìng)髡f(shuō)中的天河邊。這里是借指與戀人相會(huì)的地方。

【譯文 】
明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。
整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。
不知道上蒼究竟為誰(shuí)，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍(lán)橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。
如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。

【創(chuàng)作背景】
論者進(jìn)行了猜測(cè)。這是一位“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時(shí)，易與結(jié)為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，解作悼亡之作最近事實(shí)。

作者
納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”。字容若，號(hào)楞伽山人，大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。

【賞析】
《畫堂春·一生一代一雙人》是清代詞人納蘭性德的詞作品。納蘭性德曾多次表達(dá)過(guò)他愿意追隨盧氏而去的心情，如這首《畫堂春》表達(dá)了他和盧氏雖不能同生，但卻能同死的愿想。
上片化用成句，說(shuō)相親相愛的“一雙人”無(wú)端被拆散。不曾交代相關(guān)故事，也沒有具體情節(jié)。下片以“故事”說(shuō)故事，借古老傳說(shuō)，為透露消息。

劈頭便是“一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂”，明白如話，更無(wú)絲毫的妝點(diǎn)；素面朝天，為有天姿的底蘊(yùn)。這樣的句子，并不曾經(jīng)過(guò)眉間心上的構(gòu)思、語(yǔ)為驚人的推敲、詩(shī)囊行吟的揣摩，不過(guò)是脫口而出，再無(wú)其他道理。

下片轉(zhuǎn)折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆，再多的禁忌也要退避三舍。

用典很講究，也很完美。連用典而顯不生澀，絲毫沒有堆砌的感覺。這兩個(gè)典故又是截然相反的意思，用在一起不沖突，還有互相推動(dòng)的感覺，豐富了詞義，這是難得的。我一向主張，詩(shī)詞要么就少用典，沒那功力別急著顯擺，要用就用到大音若稀，大象無(wú)形的境界，干干脆脆融匯貫通。

結(jié)句則采用了中國(guó)詩(shī)詞用典時(shí)暗示的力量。容若有意讓詞意由'飲牛津'過(guò)渡到'牛衣對(duì)泣'容若乃權(quán)相之子，本不貧，現(xiàn)在用'相對(duì)忘貧'之語(yǔ)，無(wú)非說(shuō)如果我能同她相見，一個(gè)像牛郎，一個(gè)像織女，便也可以相對(duì)忘言了。如若能結(jié)合，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，我們也滿足。