《三國志》主要內(nèi)容簡介及賞析

紀傳體斷代史。六十五卷。西晉陳壽撰。成書于西晉年間(約280年至297年之間)�！度龂�演義》是中國第一部長篇章回體小說，中國小說由短篇發(fā)展至長篇的原因與說書有關。宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽（裴松之注引）《三國志》里面的人物眾多，以多個主人公做線索，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經(jīng)過漫長時間口耳相傳，最后得以加工、集合成書，成為中國第一部長篇章回體小說，這是一種了不起的集體創(chuàng)造，與由單一作者撰寫完成的小說在形態(tài)上有所不同�！度龂�演義》對后來的小說相信有一定的啟導作用。

 
陳壽,字承祚。生于蜀漢建興十一年(233年),卒于晉元康七年(297年)。巴西安漢(今四川南充北)人。陳壽少時好學,曾就學于同郡史學家譙周,聰明過人。很早就研讀《尚書》、《春秋、《史記》等書,并對于蜀漢史事,加意搜集。陳壽經(jīng)歷了兩代,蜀漢時為觀閣令史,因不愿屈事宦官黃皓,屢遭遣黜。蜀亡入晉,陳壽得到張華賞識,被薦為佐著作郎。后出補平陽侯相,在任上受中書監(jiān)荀勖、中書令和嶠之托,搜集材料,纂成《諸葛亮集》二十四卷,遷為著作郎。晉太康元年滅吳,三國統(tǒng)一,陳壽開始整理三國史事,撰寫《三國志》。在此之前,有關三國史書頗多,如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》等,但都只限于一個地區(qū),或只記曹魏,或專寫吳事。陳壽利用已有的著述,再加之在蜀漢的親身所見和收集的資料,參訂異同,考核史實,整理出一部頭緒清楚、敘事簡明、文筆流暢而又比較系統(tǒng)的史著。此書頗受時人贊譽,相傳夏侯湛當時正撰寫《魏書》,他“見壽所作,便壞己書而罷�！�(《晉書·陳壽傳》)陳壽死后,梁州大中正尚書郎范頵等上表推存《三國志》;于是朝廷任命河南尹、洛陽令到陳壽家抄寫這部書,藏于官府。
《三國志》是紀傳體分國史,包括《魏志》三十卷、《蜀志》十五卷、《吳志》二十卷、無表、志。其記事上起漢建安二十年,即魏文帝(曹丕)黃初元年(220年),下迄西晉滅吳之年,即吳末帝(孫皓)天紀四年(280年)。
《魏志》三十卷分:帝紀四卷、后妃紀一卷、王子傳二卷、列傳二十一卷、方伎傳一卷、外國傳一卷。
《蜀志》十五卷分:二牧傳一卷,先主后主傳二卷、后妃王子傳一卷、列傳十一卷。
《吳志》二十卷分:吳王傳二卷、夫人妃嬪傳一卷、宗室傳一卷、吳主王子傳一卷、列傳十五卷。
《三國志》全面記述了三國時的史事和歷史人物的活動。凡是在政治、經(jīng)濟、軍事方面的杰出人物以及學術文化科技方面成就突出者都有記載,或立為專傳,或附記。書中刻劃了各種歷史人物的形象特點,描述了他們的個性和才能,并對其政績加以適當?shù)脑u論。如《武帝紀》一篇對曹操其人一生業(yè)績均有載述。文章說:“太祖少機警,有權數(shù)�！倍�卓入京后,“太祖至陳留,散家財,合義兵,將以誅卓�！备鞯亍懊�家大俠,富室強族”紛起。曹操“受降卒三十余萬,男女百余萬口,收其精銳者,號為青州兵。”建安元年他迎漢獻帝于許(今河南許昌市東),“挾天子以令諸侯”。在許縣和其他地方,“始興屯田”,積蓄軍資,鞏固了勢力,隔黃河同袁紹抗衡。建安五年,袁曹兩軍發(fā)生了官渡會戰(zhàn),“袁紹運谷車數(shù)千乘至,公用荀攸計,遣徐晃、史渙邀擊,大破之,盡燒其車�！弊詈蟆敖B眾大潰”。曹操統(tǒng)一了中原。還有一篇曹操在建安十五年十二月公布的一篇文告,是研究東漢末年社會歷史及曹操為人的重要歷史資料。他此篇文告中申明自己絕無“不遜之志”,并表明他絕不能放棄軍權,因“誠恐己離兵,為人所禍也。既為子孫計,又己敗則國家傾危……此所以不得為也�！边�有《諸葛亮傳》一篇,以敘事通暢、繁簡得當、重點突出見長,記載了三國時著名的政治家、軍事家諸葛亮的一生。傳紀結尾評曰:“諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益……其用心平而勸戒明也�？芍^識治之良才”;陳壽客觀地評價其是非功過,“然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!”陳壽很中肯地評價了諸葛亮一生的是非功過。
《三國志》的書法特點是尊魏為正統(tǒng)。魏、蜀、吳三國鼎立,各自可獨立成書,但是陳壽入仕晉朝,身為晉臣。因為晉承繼魏權政,不承認魏的正統(tǒng)地位,就等于不承認晉的正統(tǒng)地位。陳壽用本紀的體裁記載魏國的國君,而蜀、吳諸王一律稱傳,體裁仍是本紀的方式,即用編年的方式,按年月日記事。陳壽把三國分開寫,表明了三國鼎立,不相統(tǒng)攝,這樣既保留了魏的正統(tǒng),又反映了歷史的實際。后人曾對陳壽以曹魏為正統(tǒng)提出了種種責難,認為應以蜀漢為正統(tǒng),朱嘉作《通鑒綱目》以蜀漢紀年,明代謝陛又作《季漢書》,這些書實際上也是服務于當時的政治。
《三國志》沒有志,是本書的缺陷,陳壽之所以未寫志,可能是搜集不到這方面足夠的材料。后人沈約編寫的《宋書》有志三十卷,敘事遠溯三代,記載了魏晉時三國的制度沿革,這樣彌補了《三國志》的不足。
《三國志》編纂比前史更精密之處,在于全書前后貫串,事不重復。在《魏志》中記載過的史事,在《吳志》、《蜀志》中就不再重復,在《吳志》、《蜀志》中也是如此,前后矛盾的地方少。
《三國志》列傳除魏《三少帝紀》,吳《三嗣主傳》,蜀《劉二牧》及宗室、王子、妃嬪外,一般臣僚不單列傳。這是《三國志》不同于《史》《漢》之外,因三國時間較短,又各自為書,人物以類傳列在一起便可,不必分類太碎。另外,《三國志》的文章,敘事簡潔,為人所稱道。魏晉后的史書大都很蕪雜,“時無良史”。(《晉書·司馬彪傳》)《三國志》問世后,備受稱贊。對于史料的取舍、剪裁都比較嚴謹,不鋪陳堆砌。如《蜀書·先主傳》記:“曹公從容謂先主曰:‘今天下英雄,惟使君與操耳。本初(即袁紹)之徒,不足數(shù)也�！�先主方食,失匕箸”。寥寥數(shù)語表達了人物的性格和心理�！度龂�志》確實是用辭簡潔、引語精煉,不愧有“良史”之稱。
《三國志》的另一個特點是曲筆書史。陳壽替魏晉統(tǒng)治者隱惡揚善,有失實之處。劉知幾曾對此有論述:“當宣(指司馬懿)、景(指司馬師)開基之始,曹(曹髦)、馬(司馬昭)構紛之際,或列營渭曲,見屈武侯,或發(fā)仗云臺,取傷成濟。陳壽、王隱咸杜口而無言”(《史通·直書》)陳壽屈從于當局者的權勢,“故寧順從以保吉,不違忤以受害也”(同上)記史多諱飾。曹操本來“自領冀州牧”,“自立為丞相”,“自立為魏公,加九錫”,“自進號為魏王”,而《三國志》都寫成天子為了酬勞讓德,詔命封賜,并非曹氏自取。司馬氏用同樣的手段得天下,也被說成是皇封。但并非全書紀事都是如此,趙翼有一段中肯的評論:“《三國志》雖多回護,而其剪裁斟酌處,亦自有下筆不茍者,參訂他書,而后知其矜慎也”(《廿二史札記》)對于整個史事的敘述,基本上比較審慎。
陳壽的文筆過于簡潔,內(nèi)容簡略。陳壽是私人著述,沒有條件利用政府藏書。語言藝術的運用和藝術手法的表現(xiàn)以及人物形象的刻劃,都不及《史記》和《漢書》。
《三國志》雖有不足之許,同《史記》、《漢書》相比略為遜色,但它仍不失為一部史學名著。錢大昕在《三國志辯疑序》中很推崇《三國志》,認為其敘事可信,“予性喜史學,馬班而外,即推此書,以為過于范、歐陽�！薄度龂�志》不僅被列為二十四史,還和《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱為四史。
南朝宋裴松之為《三國志》作注,史料價值極高。清代為《三國志》作注的有杭世駿,著有《三國志補注》六卷;錢儀吉有《三國志證聞》三卷;趙一清有《三國志補注》六十五卷;梁章鉅有《三國志旁證》三十卷;盧弼有《三國志集解》六十五卷。其中盧本是最詳盡的注本。
《魏書》、《蜀書》、《吳書》成書后曾各自刊行,到北宋才合為一書,稱《三國志》�！度龂�志》最早的版本是北宋咸平六年(1003年)國子監(jiān)刻本�，F(xiàn)在通行的《三國志》版本有四種:一是一九五七影印的百衲本,它以南宋紹興和紹熙兩種刻本為底本。二是清乾隆年間的武英殿刻本,據(jù)明嘉靖年間北監(jiān)刻本�？獭Ｈ�是清同治年間金陵書局的活字本,據(jù)明嘉靖年間南監(jiān)馮夢禎本校印;四是清光緒年間江南書局刻本,據(jù)明崇禎毛晉的汲古閣刻本�？獭Ｒ痪帕�三年六月中華書局出版的標點本以局本為底本,以宋明善本互校,為當前最流行的本子。