中國歷史上唯一一部記述城市寺院的專著洛陽伽藍記

《洛陽伽藍記》簡稱《伽藍記》，中國古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊衒之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。后世將《洛陽伽藍記》與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》并稱為中國北朝時期的三部杰作。
 

《洛陽伽藍記》簡稱《伽藍記》，是中國古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。
書中歷數(shù)北魏洛陽城的伽藍（佛寺），分城內(nèi)、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規(guī)模及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核�！堵尻栙に{記》的文體，接近駢儷，但不流于浮靡雕琢。它能夠以精雅潔凈的語言，繁簡得宜的記敘筆法，表現(xiàn)了純熟的藝術(shù)技巧。 [1] 
《洛陽伽藍記》在歷代正史的“藝文志”中皆有著錄，但其祖本早已佚失。現(xiàn)所見的《洛陽伽藍記》都為以宋刻本為祖本，源流頗雜�！端膸烊珪�》將其列入史部地理類。在傳播影響上，《洛陽伽藍記》早有日、韓、英等若干語種譯本，在國際漢學(xué)界有一定的地位。該書與酈道元《水經(jīng)注》一同，歷來被認為是北朝文學(xué)的雙璧。