一、穆斯林的葬禮人物簡介

　 　
韓子奇
韓子奇，故事的主人公，被玉俘虜?shù)囊粋�假回族，漢族穆斯林。他的一生，琢玉，賣玉，護(hù)玉，守玉，愛玉。視玉如命。
梁君璧
梁君璧，忠誠信仰伊斯蘭教的“回回”，真正的穆斯林。沒有文化，霸道，強勢，心中只有信仰與家庭。她的一生沒有愛情，她的思想“單純”，所以認(rèn)為愛情是惡心的東西。她為人“耿直”，所以說話口無遮攔，以至惡毒，對親人也不例外。她阻止女兒的愛情，強烈反對回漢通婚。
梁冰玉
梁冰玉，上個世紀(jì)三四十年代的新女性。上過大學(xué)，思想不像姐姐梁君璧那樣陳腐。向往純真的愛情，也因愛情傷過心，經(jīng)歷的兩段感情，使她畏懼，所以最后才將自己的心交給姐夫韓子奇。
韓新月
韓新月，純真，善良，美麗。命運沒有眷顧她，十九歲的女孩子的生命慢慢的在消逝，但她全然不知，對生活仍然充滿希望，對未名湖仍然充滿期望。
楚雁潮
楚雁潮，出生地位不高的教師。卻始終執(zhí)著與自己的理想：翻譯出中國文學(xué)的精華，展現(xiàn)給世界。因為父親身份不明，家庭背景不詳，所以他不能有晉升講師的資格，可是他并不在意。
二、穆斯林的葬禮主要內(nèi)容
一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。 古都京華老字號玉器行"奇珍齋"的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君壁長于心計，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當(dāng)學(xué)徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人賣買的"匯遠(yuǎn)齋"定做的"鄭和航海船"。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋佳節(jié)完成。不料梁亦清突然暈倒在轉(zhuǎn)動著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到"匯遠(yuǎn)齋"當(dāng)了學(xué)徒，苦熬三年終成行家。
他回到奇珍齋娶了長女君壁，決心重振家業(yè)，十年之后名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日�？墒侨湛芮秩A戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓子奇擔(dān)心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執(zhí)意隨姐夫遠(yuǎn)行。在倫敦冰玉與亨特之子奧立佛相戀，可是奧立佛在倫敦大轟炸中卻不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終于結(jié)合并生下女兒新月。戰(zhàn)后一同回國，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。新月逐漸長大成人，以優(yōu)異成績考上北大西語系。上學(xué)后與班主任楚雁潮發(fā)生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。可是紅顏薄命，新月因嚴(yán)重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。
這部五十余萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的.困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

　　三、作品目錄

　　序曲月夢
1979年夏天的一個清晨，梁冰玉站在了她闊別33年的北京"博雅"宅門前。
第一章 玉魔
這座四合院原為前清一位官場失意、被人奉為"玉魔"的文人所有，后被賣給了玉器商奇珍齋主韓子奇。民國初期，奇珍齋主梁亦清是一位琢玉的高手，但不善經(jīng)營。這位篤信真主的穆斯林有兩個女兒，長女君璧，次女冰玉。一天，前往麥加朝圣的一老一少敲開了奇珍齋的大門，小的名叫易卜拉欣，被玉吸引留下做了梁亦清的徒弟。
第二章 月冷
韓氏夫婦為新月是否上大學(xué)吵架，韓太逼韓子奇拿出玉賣掉為天星辦婚禮，以此為條件同意新月上大學(xué)。
第三章 玉殤
韓子奇努力學(xué)藝，梁亦清接“寶船”活，三年為期。即將完成時，梁亦清精力耗盡，無意撞斷鄭和手臂，氣急而亡，寶船被毀。
第四章 月清
新月通過努力考上全國最高等學(xué)府北大的西語系，認(rèn)識了老師楚雁潮和宿舍同學(xué)。
第五章 玉緣
蒲綬昌乘人之危，將奇珍齋洗劫一空，奇珍齋賠款破產(chǎn)。這時，韓子奇竟投奔了蒲綬昌，遭到君璧怒罵。一年后，韓子奇做好了寶船，并在底部刻下"梁亦清韓子奇制"。認(rèn)識了買主沙蒙·亨特。三年學(xué)徒期滿，韓子奇帶著生意經(jīng)回到奇珍齋，璧兒醒悟后被感動，以身相許。
第六章 月明
新月與楚雁潮初接觸，韓太太發(fā)現(xiàn)兒子天星與容桂芳有關(guān)系并設(shè)計拆散他們，然后慫恿不知情的新月撮合天星與陳淑彥。
第七章 玉王
韓子奇，君壁成婚，搬入“博雅”。韓子奇的兒子天星誕生，韓子奇為了慶祝舉辦了玉展，并獲得“玉王”稱號。一回族流浪的女人上門乞討，收留了她，讓天星稱她為姑媽。
第八章 月晦
韓子奇因為鑒定出當(dāng)初自己忍痛賣掉的玉，受刺激跌下臺階。新月得知消息后暈倒，心臟病被發(fā)現(xiàn)。
第九章 玉游
十年之后，奇珍齋名冠京華，正這時，日本侵略中國。韓氏夫婦為去留問題爭吵。最后，君壁留守北京，韓隨亨特去英國避難，冰玉也偷偷跟上火車。
第十章 月情
新月住院休學(xué)，楚來探望鼓勵，兩人情感漸生。天星與陳淑彥結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)母親拆散他與容桂芳真相，痛苦不已。
第十一章 玉劫
1940年，災(zāi)難降臨倫敦，倫敦遭到空襲。其間奧立佛向梁冰玉求愛，但遭到拒絕，不久奧立佛在一次空襲中遇難 。中國，韓太太經(jīng)營奇珍齋，因“藍(lán)寶石”失蹤誤會管家老候，趁機辭退了他，伙計們很失望，也隨之辭伙，奇珍齋倒閉。
第十二章 月戀
楚向新月表達(dá)愛意，兩人心意相通。新月得知病情真相，希望破滅，寫信分手。楚雁潮邀新月參加魯迅著作的翻譯，新月受到鼓舞，再次從絕境中站了起來。楚雁潮為使新月保持生活的信心，要與新月在一起，卻遭到韓太太的反對，理由是回漢不能通婚。并把警告新月不要再與楚雁潮來往，新月徹底被摧垮�？吹�"母親"對自己冷漠的態(tài)度，新月灰心失望，病情復(fù)發(fā)加重。新月詢問姑媽生母是誰，姑媽被刺激，病發(fā)去世。
第十三章 玉歸
1945年，日本投降，韓子奇回到北平，卻發(fā)現(xiàn)璧兒竟把奇珍齋間接賣給了仇人蒲壽昌!晚上，韓子奇婉言告訴妻子他和冰玉在英國產(chǎn)生了感情，并有了女兒新月。次日，冰玉抱著女兒新月回來，三人面臨著難言的尷尬處境，冰玉要與韓子奇一道重返倫敦，韓子奇卻舍不下國內(nèi)的事業(yè)和家人。冰玉獨自遠(yuǎn)走，卻留下女兒新月，并要韓子奇在新月念完大學(xué)時把親筆寫的一封信并告訴她當(dāng)年的真相。
第十四章 月落
新月生命垂危之際，她從父親那兒得到了17年前媽媽留下的信，在生命的最后時刻感受到了真正的母愛。她沒來得及把找到真正媽媽的消息告訴楚雁潮，就離開了人世。穆斯林的葬禮隆重而簡樸，新月葬在了西山腳下的回民公墓。
第十五章 玉別
1966年，"文革"的災(zāi)難降臨到韓子奇身上，昔日被韓太太辭退的賬房老侯的五個工人兒女向韓子奇討還血債，紅衛(wèi)兵砸開秘室，將其藏品洗劫一空。韓子奇奄奄一息，遺憾逝世。
尾聲 月魂
1979年，來到博雅宅門前的梁冰玉，終于拍開了大門。天星見到突然歸來的小姨，呆住了!一聲哭喊，道出了故事的結(jié)局："沒了，你想見的不想見的，都沒了!"女兒新月死了!韓子奇死了!姐姐君璧也死了!冰玉為女兒生日準(zhǔn)備的蛋糕掉在了地上。西山腳下的回民公墓，梁冰玉在徘徊中看見回民公墓上一個高高的中年男子在淡淡的月光下拉著小提琴，那琴聲敘述的故事便是家喻戶曉的《梁祝》。

　　四、穆斯林的葬禮主題思想

　　“變遷興衰”、“命運沉浮”，重心落在衰、沉，《穆斯林的葬禮》寫的其實就是“玉器梁”一家的悲劇。從不同的視角觀察，小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲劇：韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇;新、雁愛情悲劇與韓、冰愛情悲劇有千絲萬縷的聯(lián)系，后者可看作前者的繼續(xù)。兩者都是男女主人公對自由愛的權(quán)利受到韓太太梁君璧身上所體現(xiàn)的伊斯蘭傳統(tǒng)文化負(fù)面的阻遏，當(dāng)然韓、冰愛情悲劇的原因不止于此。另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛情悲劇，那是由梁君璧身上所體現(xiàn)的門當(dāng)戶對的勢利觀念釀成的。二是社會悲�。毫阂嗲�、韓子奇?zhèn)鞑ァ⒑険P中國玉器文化事業(yè)的壯志豪情，因資本競爭傾軋、帝國主義侵略戰(zhàn)爭破壞、““””摧殘而遭受挫敗，他們的人生理想不為他們置身其間的社會大環(huán)境所容。三是命運悲劇：梁亦清、韓子奇、梁冰玉、韓新月以及參與制造過悲劇的虔誠的穆斯林梁君璧和不是回民族的文化精英楚雁潮——他們在積極探索人生意義和實現(xiàn)自身價值的過程中無不意識到、預(yù)感到失敗、痛苦、不幸甚至死亡的必然性，但他們不向厄運低頭，堅持以堅韌、頑強的意志突圍。
《穆斯林的葬禮》用不小的篇幅描寫了回民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教儀式，并著意表現(xiàn)異質(zhì)習(xí)俗文化同回民族習(xí)俗的撞擊、較量和通融，使之成為情節(jié)包括場面和細(xì)節(jié)的有機組成部分，突出的例子如葬禮和婚禮。梁亦清身懷絕技，但在代表資本的匯遠(yuǎn)齋老板蒲壽昌的壓榨、傾軋下不得不含恨死去，從而引發(fā)韓子奇、梁君璧為之報仇雪恨，梁亦清的葬禮標(biāo)志著小說情節(jié)的開端。薄葬、速葬，最簡樸不過，正好與梁亦清的質(zhì)樸性格諧適：一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。韓新月德才貌兼優(yōu)，對人生、事業(yè)、愛情執(zhí)著追求，但無奈心臟殘缺不得不輟學(xué)，而社會和家庭的壓力又使其愛情絕望，終致夭折。穆斯林們肅然跪在墓穴前，神圣的經(jīng)聲在墓地回蕩：一切贊頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主。報應(yīng)日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導(dǎo)我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
民俗流動地存在于民族的歷史長河之中，以民族群體的精神文化、心理意識為底蘊。將民俗的法約性、軟控性故事化、情節(jié)化，要義在于激化伊斯文化與華夏文化、古老東方文化與西方現(xiàn)代文化的撞擊和融合，揭示這種撞擊和融合必然經(jīng)歷的痛苦，開掘人物的文化心理。霍達(dá)在《穆斯林的葬禮》的總體藝術(shù)構(gòu)思中突出悲劇沖突、文化沖突、心理沖突，旨?xì)w在鑄造在多元文化沖突、拼撞和互融互滲中煥發(fā)出蓬勃不息的生命意識的平凡而偉大的人格。

　　穆斯林的葬禮藝術(shù)特色

　　在傳統(tǒng)文化中，月亮多與女性相關(guān)——同為陰性，表征內(nèi)守，寒冷以及陰暗。在《穆斯林的葬禮》中，反復(fù)出現(xiàn)的“新月”意象與主人公構(gòu)成一種隱喻關(guān)系，其明凈、清秀和凄楚與新月的聰慧、美麗與不幸異質(zhì)同構(gòu)。喻體、諭指渾然一體，成為聯(lián)結(jié)人與物、感性和理性的橋梁，即將作者寄予的物象提升至人生命運的高度，也加深讀者于大喜大悲后的生命體驗。“新月”這一意象因其不完滿而令人感慨萬千、更因其殘缺而使文本充溢悲劇色彩。而在伊斯蘭文化中，新月是崇高、清靜和希望的象征，二者對“新月”的理解是截然相反的。
全書五十余萬字，以獨特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。作品用樸實的語言描述了穆斯林與穆斯林之間的純真厚愛的感情，用歡快的字跡書寫了楚老師和新月之間的師生之情和可歌可泣的師生戀情。故事最后的情節(jié)跌宕起伏，一些難以面對的事實層層呈現(xiàn)在了活人面前，讓讀者真實的感情都融進(jìn)了作者的心血之中，感情高昂，悲壯。