金瓶梅主要內(nèi)容

《金瓶梅》以“淫書”出名，很多人以為這本書必定好在描述床笫之事。但是《金瓶梅》全書八十萬字，床事不過十分之一。它最大的成就，在于寫實(shí)。

 
《金瓶梅》是從潘金蓮與西門慶通奸的故事入手的，這段情節(jié)出自《水滸傳》。但與《水滸傳》不同的是，武松得知哥哥被害死之后，找西門慶尋仇，但卻被西門慶逃走了，武松則錯(cuò)殺了西門慶一個(gè)手下李外傳。于是武松被流放，西門和金蓮則躲過了災(zāi)難。
“躲得了一時(shí)，卻躲不了一世。”武松在《金瓶梅》中殺死潘金蓮，只比《水滸》晚了幾年。就在這幾年中，西門慶生意做大了，同京中的蔡太師結(jié)交上了關(guān)系，在清河本縣當(dāng)上了理刑的官員，又娶了幾房妾，生了個(gè)兒子后來又夭折了。和一幫拜把子兄弟應(yīng)伯爵等人嫖妓，做些不三不四的勾當(dāng)，到處宴飲作樂，唱歌聽曲。西門慶睡了很多女人，包括府里的、下人的、兄弟的、官員的妻子，最后在和尚給的春藥作用下，死在潘金蓮的床上。
《金瓶梅》里的西門不像《水滸》中那樣看起來殘暴兇狠，被去除了利爪和毒牙，反倒增添了許多正常人的情感，變成很富“人情味”。西門慶心里有很自然的愛，他愛妻子月娘，寵愛官哥，就象普通人愛妻兒一般。他愛瓶兒更深，而且很能感覺到瓶兒死期將近時(shí)，他痛苦得很。且看這段：
(西門慶)聽了，兩淚交流，放聲大哭道：“我實(shí)指望和你相伴幾日，誰知你又拋閃我去了。寧教我西門慶口眼閉了，倒也沒這等割肚牽腸�！�...（瓶兒咽氣）西門慶也不顧什么身底下血漬，兩只手捧著她香腮親著...在房里離地跳的有三尺高，大放聲號哭..“天殺了我西門慶了，姐姐你在我家三年光景，一日好日子沒過，都是我坑陷了你了!”
他愛財(cái)，但不吝嗇，對妻妾對下人都很大方，豪擲萬金。他與常人一樣也會不忍，會猶豫不決，會恐懼。很多時(shí)候，我們不好宣之于口，但也會偷偷想，自己在這種境況下恐怕也難保不會像他那樣吧。他做的事都不是不可理解不可想象的，若有機(jī)會，我們難保不做。
《水滸傳》畢竟是英雄小說，里面的西門就是個(gè)惡人，死在一拳打死老虎的豪杰武松手下，讓人稱快。但講好漢打倒壞蛋，講大碗酒吃大塊肉，這些都是使人心大快的事，但是是真實(shí)日常生活里絕少見得到的，，對比之下，《金瓶梅》的處理更為真實(shí)�，F(xiàn)實(shí)中哪有那么容易就報(bào)仇雪恨了？金瓶梅里西門買通了官家，武松被流放，時(shí)隔好幾年才回過頭來報(bào)仇。
所以我們看金瓶梅，層次是很豐富的，甚至最后西門慶死的時(shí)候，整個(gè)故事也陰沉沉，悲切切的了。并不像之前以為的那樣拍手稱快，覺得西門是個(gè)惡人，金蓮是個(gè)婊子，死有余辜。
人生是很多面的，一個(gè)人的果當(dāng)然有他的因。《金瓶梅》是一本欲望之書，也可以說是寫盡人間悲苦的書�！柏潯⑧�、癡”盤踞在俗人心頭，至死也未休。

金瓶梅的人物特色和寫實(shí)藝術(shù)

人物塑造是小說藝術(shù)的靈魂。較早涉及人物特色的研究還得歸屬于近代的文龍，文龍沿襲張竹坡的批評路徑，卻不滿于張竹坡的褒孟貶吳做法。文龍批語有 24 處提及“批書者”、“批者”、 “閱者”，就有 21 處明白與張竹坡的人物看法相抗衡。時(shí)處小說觀念近代化中的文龍，立足于小說理論演變的長河中反觀張竹坡批評，其觀點(diǎn)多顯理性考察的色彩。吳敢認(rèn)為: “文龍畢竟只是閑中消遣，只是對作品的賞析，而沒有像張竹坡那樣有意識地進(jìn)行文學(xué)**，因而沒能站在小說理論的 高 度 去 認(rèn) 識 張 竹坡，便 不 能 不 失 之 狹隘�！� [4]( P3) 毋庸置疑，文龍對文本人物形象的分析是理性大于感性，而對人物形象藝術(shù)的挖掘深度和廣度顯然要比張竹坡遜色。賀根民《文體自覺: 張竹坡、文龍〈金瓶梅〉人物評點(diǎn)差異溯因》和《實(shí)踐精神: 張竹坡、文龍〈金瓶梅〉人物評點(diǎn)平行論》一組論文側(cè)重時(shí)代境遇、文人遭際、文體演變本身三方面探究了文龍之于張竹坡人物評點(diǎn)分庭抗禮的原因。特別是就文體自覺的分析，洞徹了人物藝術(shù)演變的脈絡(luò)。
通過對人物形象的審美觀照而獲得精神愉悅往往是小說理論家心志具化的表現(xiàn)，崇禎本評點(diǎn)者已注意到人物形象的傳神和個(gè)性特點(diǎn)，“這說明了我國古代的文學(xué)批評家早在明末時(shí)，對塑造具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識了�！� [1]( P298) 照此而論，在人物個(gè)性化理論方面，崇禎本評點(diǎn)者是古代小說理論演變進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵。齊魯青總結(jié)崇禎本關(guān)于人物形象評點(diǎn)，主要表現(xiàn)為三端，其一，評點(diǎn)者特別注重人物激宕的生命力———神韻; 其二，在人際關(guān)系的變化中分析人物性格; 其三，善于通過人物的語言、行動、細(xì)節(jié)，透視人物心理活動、內(nèi)心面貌。[2]人物不只是靜止的肉體符號，而是靈韻流動的生命載體。陳昌恒的《“西門典型尚在”———張竹坡的文學(xué)典型理論概述兼與朱星先生商榷》、《論張竹坡關(guān)于文學(xué)典型的摹神說》和《〈張竹坡評點(diǎn)金瓶梅〉理論拾慧》三文可為一組，從“因人用筆說”、“抗衡說” 和“犯筆而不犯說”三方面來爬梳張竹坡所拈出的典型理論，認(rèn)可張竹坡提出典型概念的創(chuàng)造意義。《金瓶梅》人物塑造打破了《水滸傳》類型說的藩籬，注重人物性格的個(gè)性化，“張竹坡在《金瓶梅》評點(diǎn)中很好地總結(jié)了小說這一方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他特別抓住了人物性格的發(fā)展�！� [7]張竹坡的個(gè)性化理論給后來小說人物塑造提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。陳果安的《張竹坡對典型理論的貢獻(xiàn)》和《“東方丑學(xué)”張竹坡審丑理論初探》細(xì)心探究張?jiān)u所構(gòu)建的典型理論，其所標(biāo)榜的東方丑學(xué)更具民族文化的色彩。劉輝認(rèn)為文龍推許西門慶——— 作為丑惡的反面形象集大成者，其名同樣可與日月不朽，亦是非常有膽識和見地的主張，[10]闡釋了化丑為美的典型化進(jìn)程。各具特質(zhì)的話語言說，表現(xiàn)了學(xué)人潛心挖掘的理性色彩。無可諱言，文龍對市井人物典型性的挖掘，卻不斷流露出男權(quán)思想色彩，象其對潘金蓮、宋蕙蓮等形象的分析，就是時(shí)代風(fēng)云和文人心志的具體折射。
客觀地描摹世情是作者創(chuàng)作意旨的顯現(xiàn)，黃霖?fù)?jù)此認(rèn)為崇禎本評點(diǎn)者“充分肯定了《金瓶梅》描寫現(xiàn)實(shí)、暴露黑暗的意義，這比之時(shí)人把《金瓶梅》當(dāng)作一部淫書或籠統(tǒng)地肯定其‘曲盡人間丑態(tài)’來，無疑是高出一籌�！� [1]( P293) 崇禎本評點(diǎn)者具有開拓性的寫實(shí)理論言說，促進(jìn)了中國古典小說理論的成熟。文學(xué)本位屬性的發(fā)揚(yáng)是文學(xué)自覺的突出表現(xiàn)，從史學(xué)、哲學(xué)陰影下突圍而出的小說對其文類特征及地位的認(rèn)可更是小說觀念自覺的顯影�！督鹌棵贰纷髡卟俟P伸紙、借海揚(yáng)波，構(gòu)筑一幅欲浪滔天的市井世態(tài)。王汝梅非�？赐瑥堉衿隆皬膶ξ膶W(xué)作品和歷史的區(qū)別中，提出文學(xué)真實(shí)性的觀點(diǎn)，加深了對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識”。[5]依乎人情天理，張竹坡理清了世情生活與藝術(shù)真實(shí)的差異，客觀地把握了文本的寫實(shí)藝術(shù)�！督鹌棵贰纷髡呋�于社會閱歷，生動而逼真地反映市井生活，王汝梅認(rèn)為張竹坡“總結(jié)《金瓶梅》寫實(shí)成就，確立了現(xiàn)實(shí)主義小說藝術(shù)觀念”。[6]對市井瑣事的當(dāng)場描繪，洞若觀火的世俗描摹，無疑是小說寫實(shí)藝術(shù)的突出表現(xiàn)。取材的差異必然導(dǎo)致文本藝術(shù)的變更，吳敢認(rèn)為張竹坡把捉《金瓶梅》美學(xué)風(fēng)貌的基點(diǎn)恰是市井文字說的提出。[7]羅德榮在寧宗一主編的《中國小說學(xué)通論》之第三編《小說美學(xué)》直接稱許張竹坡為寫實(shí)理論的奠基者: “以 ‘市井文字’規(guī)范人情派小說題材，這就鮮明地突出了人情小說以日常生活為描寫對象，直接表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云的特點(diǎn)”。[12]( P626) 同樣的意旨亦見于羅德榮《張竹坡寫實(shí)理論的美學(xué)貢獻(xiàn)》，該文從選材、藝術(shù)手法等方面對張?jiān)u的寫實(shí)藝術(shù)進(jìn)行了全面的探究。關(guān)于文龍之于《金瓶梅》寫實(shí)藝術(shù)的體認(rèn)，劉輝將其概括成真實(shí)性和典型性二端，[10]特別是文龍對于反面人物西門慶、潘金蓮的審丑以及化丑為美的論述，開創(chuàng)了古典小說理論領(lǐng)域的一個(gè)新命題。