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魯迅狂人日記主要內(nèi)容簡(jiǎn)介-吃人的含義-人血饅頭是諷刺什么詳細(xì)信息
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《狂人日記》內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《狂人日記》塑造了一位狂人,看見什么人都以為是要吃他:他看見鄰居交頭接耳地議論,就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈,他也覺得那人不過(guò)是劊子手假扮,是來(lái)“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,讓他靜養(yǎng)著,他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,好多吃些肉。
  “狂人”還聽說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”,被佃戶打死,連心肝也被挖出炒了吃,又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事,就越發(fā)相信了自己的判斷。
  最后他終于鼓足勇氣,發(fā)出:“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”的憤怒的吶喊。
  《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說(shuō),也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。
魯迅狂人日記主要內(nèi)容簡(jiǎn)介 

  《狂人日記》作者簡(jiǎn)介
  魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日),曾用名周樟壽,后改名周樹人,曾字豫山,后改豫才,曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校(肄業(yè))!棒斞浮笔撬1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名,浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士,五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià):“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向。”
  魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響,蜚聲世界文壇,尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響,被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
  《狂人日記》提出吃人的含義
  一,中國(guó)“古來(lái)時(shí)常吃人”而被“仁義道德”遮蔽了的,這并非就是禮教“吃人”。魯迅筆下的“狂人”在其“日記”中,說(shuō)到中國(guó)歷史上的幾個(gè)“吃人”的例子。
  二,是那些“吃教”的人,借禮教之名“吃人”,這也不是禮教“吃人”。
這樣的人,也就是吳虞在《吃人與禮教》一文中說(shuō)的“一面會(huì)吃人,一面又能夠講禮教”的人。
  三,魯迅在《狂人日記》中,有“禮教”本身吃人的一層意思
  吃人與禮教,本來(lái)是極相矛盾的事,然而他們?cè)诋?dāng)時(shí)歷史上,卻認(rèn)為并行不悖的,這真正是奇怪了!”在文章結(jié)尾時(shí)又說(shuō):
到了如今,我們應(yīng)該覺悟!我們不是為君主而生的!不是為圣賢而生的!也不是為綱常禮教而生的!甚么“文節(jié)公”呀,“忠烈公”呀,都是那些吃人的人設(shè)的圈套,來(lái)誑騙我們的!我們?nèi)缃駪?yīng)該明白了!吃人的就是講禮教的!講禮教的就是吃人的呀.
整篇小說(shuō)給讀者帶來(lái)最具沖擊力的閱讀體驗(yàn),便是"吃人"。"吃人"這一行為令主人公"狂人"恐懼,也強(qiáng)烈震撼著讀者。
我們查看原文,發(fā)現(xiàn)全篇共4870 字,而"吃人"一詞出現(xiàn)28 次,
平均每170 字出現(xiàn)一次,可以說(shuō),"吃人"作為核心語(yǔ)詞支撐和統(tǒng)領(lǐng)了全文,成為解讀這篇文章的關(guān)鍵。
封建禮教吃人恐怕是如今最為大眾所認(rèn)可而廣為流傳的說(shuō)法了,其實(shí)封建禮教"吃人"的含義來(lái)源于周作人,周作人曾經(jīng)解釋說(shuō): 魯迅是通過(guò)閱讀中國(guó)古書,獲知吃人史實(shí),并歸結(jié)為"禮教吃人"。而這個(gè)含義一方面確實(shí)是文中所蘊(yùn)含之意,另一方面,它之所以流傳如此之廣,還有背后深層次的政治關(guān)系:即當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)。通過(guò)對(duì)于封建禮教"吃人"本質(zhì)的闡釋,來(lái)達(dá)到對(duì)于舊道德的批判,對(duì)新道德的提倡的目的。那么,撇開這層政治上的目的來(lái)說(shuō),我們是從哪里看出封建禮教"吃人"的本質(zhì)呢。

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魯迅狂人日記主要內(nèi)容簡(jiǎn)介-吃人的含義-人血饅頭是諷刺什么
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