一、《牛虻》的主要內(nèi)容

《牛虻》(The Gadfly)是愛爾蘭女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契創(chuàng)作的長篇小說，該書描寫了意大利革命黨人牛虻的一生。主人公單純幼稚的愛國青年亞瑟因被革命同志誤解，佯裝投河自盡，奔赴南美。13年后，當他帶著一身傷殘重回故鄉(xiāng)時，苦難的經(jīng)歷已把他磨練成一個堅定的革命者。他參與了反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨立統(tǒng)一的斗爭，最后為之獻出了生命。小說涉及了斗爭、信仰、犧牲這些色彩濃重的主題。
小說是作者伏尼契受到當時身邊革命者的獻身精神的激勵寫成的。它生動地反映了19世紀30年代意大利革命者反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨立統(tǒng)一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
牛虻青年時代參加了意大利黨的革命活動，但同時又篤信上帝，牧師卡爾狄利用他的懺悔進行告密，致使他和他的戰(zhàn)友一起被捕入獄。后來他得知自己原來是自己最崇拜的神甫蒙泰尼里的私生子，非常痛苦，遂對上帝宗教產(chǎn)生了懷疑。又因戀人瓊瑪對他的誤解，認為是他主動出賣了同志，致使他出走南美洲，流亡十三年，遭遇了許多意想不到的磨難。最后他成了一個瘸子，滿臉傷疤，但卻磨煉成了一名堅強的革命戰(zhàn)士。后來他在一次武裝斗爭中，因叛徒出賣而不幸被捕并遭槍殺。
二、《牛虻》都有哪些人物角色
牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘愿被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙泰里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著。
瓊瑪——牛虻在亞瑟時代就對她心生愛慕，只可惜由于無意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。瓊瑪?shù)囊挥浂�光打碎了亞瑟的心，他的愛情也從此暗淡下來�?BR>吉達——一個美麗的吉普賽女郎。她在對牛虻的瘋狂愛情里找到了生存下去的理由。但牛虻并不把她放在眼里，她只是他在某些場合，某些需要時的陪襯。
蒙坦里尼——曾是他的榜樣和偶像，他曾立志長大后要成為他那樣的人。但他沒想到他曾私通自己的母親，而自己就是他的私生子。這種毀滅性的打擊讓亞瑟的信仰徹底崩潰。這一事件也直接決定了亞瑟時代的結(jié)束。他留給這位“敬愛的神父”一個投海自殺的假象，讓這位“父親”的內(nèi)心多年來一直浸泡在靈魂的煎熬里。
三、牛虻的性格特點分析
牛虻第一次出現(xiàn)在讀者面前時，是個機敏而脆弱的十九歲少年，他的形象如中古時期的一座哥特式教堂――過分精致而略顯病態(tài)。他的個人氣質(zhì)以及他的宗教情懷潛伏著悲劇性因素。
1.牛虻最初的氣質(zhì)特點
牛虻所處的家庭環(huán)境與他最初所受到的教育都決定了青少年時期的牛虻是個篤信宗教、氣質(zhì)憂郁、內(nèi)心敏感、心地善良、單純誠實、品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。而家族遺傳和母親封閉式的基督教育造就了他敏感和憂郁的氣質(zhì)。牛虻的母親從小跟隨她父親過著幾乎與世隔絕的守燈塔人的生活。由于一次沖動，她與教士蒙太尼里偷情生下牛虻。帶著贖罪的心理，母親在終日的懺悔和宗教事務(wù)中找到了心靈的歸宿。善良而懦弱的母親為了怕牛虻受到傷害，用宗教式的、與世隔絕的方式撫養(yǎng)牛虻長大成人。在這種教養(yǎng)方式下，牛虻善良、敏感、憂郁、脆弱。
少年時期的牛虻同時還受到他的父親即教父蒙太尼里的影響。蒙太尼里非常關(guān)注牛虻的學(xué)習(xí)生活和思想成長，經(jīng)常和牛虻一起讀書，探討神學(xué)和哲學(xué)問題，也試著了解牛虻的政治主張和信仰，并希望對其進行影響和指導(dǎo)。牛虻在他那里受到良好的神學(xué)教育，也受到基督教義所要求的良好品質(zhì)的影響和熏陶。牛虻最初性格中的熱情好學(xué)、誠實正直、忠誠守信等特點都與他所受的教育有著直接關(guān)系。
另外，相對富裕和封閉的家庭環(huán)境也使牛虻從小衣食無憂，這又對牛虻性格結(jié)構(gòu)中所具有的單純、輕信，對任何人都充滿友善和信任的特征也產(chǎn)生了一定的作用。
如果牛虻沒有和意大利革命黨相遇，如果蒙太尼里沒有接到來自羅馬的升任主教的命令，牛虻很有可能在父親的指導(dǎo)下，像父親所希望的那樣在神學(xué)院畢業(yè)之后去做一個虔誠的教士。然而，正是由于牛虻在接觸革命黨的理論時又恰好失去了教父的思想指導(dǎo)，才會在參與革命黨的活動時，不慎被懺悔牧師告密，成了戀人眼中出賣同志的叛徒，有了以后所發(fā)生的一系列的悲劇，也才使得牛虻的性格結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生了一系列的深刻變化和重組。
2.牛虻性格的變化
作為神學(xué)院的學(xué)生，雖然牛虻天性勤奮好學(xué)，但深奧的神學(xué)理論和煩瑣的宗教儀式仍不能填補他少年時的精神空虛。而馬志尼革命黨的政治理想讓牛虻激動起來，他感到只有參加革命才能成為一個真正的基督徒。個體性情的脈動與革命道德理想的結(jié)合，使牛虻充滿了戰(zhàn)斗的激情和勝利的渴望。正當牛虻沉浸在找到人生理想和奮斗目標的興奮中時，災(zāi)難卻扇動著它巨大的黑色翅膀?qū)⒍蜻\降臨到他的頭上。由于懺悔牧師的出賣，牛虻被捕入獄。受他的牽連，黨小組成員波拉也遭逮捕。不明真相的瓊瑪，在激憤之下狠狠打了牛虻一記耳光。瓊瑪?shù)倪@一記耳光對牛虻具有雙重打擊：它使牛虻從一個一心追隨革命的熱血青年，一下子成為遭受所有革命同伴唾棄的“叛徒”，也使牛虻永遠失去了和自己心愛的女人為革命理想并肩戰(zhàn)斗的美好理想。更為可怕的是，幾乎是在這同一時刻，牛虻心目中的神圣偶像也隨著他出生秘密的揭露而轟然倒塌。教會的無恥出賣，同志的誤會，女友的徹底決裂，出生秘密的曝光，這一系列的打擊徹底摧毀了牛虻的理想和信仰。無比激憤之下，牛虻用鐵錘砸爛了上帝的塑像，將自己的心靈放逐到無邊的黑暗之中。
3.牛虻性格的復(fù)雜性
作者對牛虻性格復(fù)雜性的描寫最集中的場面是在小說結(jié)尾。預(yù)感到死亡即將到來的牛虻，在臨刑之前要求與蒙太尼里再次相見。此時的牛虻在潛意識中對蒙太尼里還是抱有隱約希望的，而且他也渴望以兒子的身份與父親做一次最后的長談。然而，牛虻一見蒙太尼里就抑制不住一腔的怒火，與父親唇槍舌劍，對父親諷刺挖苦，不依不饒。蒙太尼里將它理解為一個臨死的人對心理恐懼的發(fā)泄。在牛虻眼中，蒙太尼里既是自己怨恨已久、痛恨已久的仇敵，又是自己景仰已久、深愛已久的在世上唯一最愛的親人。牛虻用他的死亡完成了一個無神論的革命者對上帝的最后蔑視和批判。自此牛虻作為一個英雄主義者的鮮明形象也在讀者的心目中最終定格。