一、芥川龍之介羅生門介紹

首先對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，他是日本近代文壇史上的杰出作家，還有著“鬼才”的稱譽(yù)。關(guān)于他的文學(xué)創(chuàng)作上的最高成就，就在于芥川的中短篇小說(shuō)共十三篇。
在這本《羅生門》書(shū)中，他主要是講一個(gè)風(fēng)雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避。作者通過(guò)這篇文章，第一次像大眾傳遞出了作者對(duì)人的理解，以及對(duì)人的無(wú)奈與絕望，并且向大眾展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，以及人之自私本質(zhì)的丑陋。
其中“羅生門”這三個(gè)字無(wú)疑就隱藏了“包羅人生眾象”的內(nèi)涵。除此之外，《羅生門》出了像大眾揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗一面的時(shí)候，還描寫(xiě)了人類的自私，丑陋。在這本書(shū)中，作者用現(xiàn)代的觀念來(lái)講述了一段歷史，并且尖銳的暴露出了陷于困境的人類本性。此在這本小說(shuō)中，成功的刻畫(huà)了主人公與仆人之間的心理變化過(guò)程，從而很自然的展現(xiàn)了作者的人生觀。
總的來(lái)說(shuō)，芥川龍之介通過(guò)對(duì)小說(shuō)中仆人和老太婆之間的對(duì)話，暴露出在封建王朝統(tǒng)治下的腐敗情景以及黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，此外，還強(qiáng)烈的控訴了當(dāng)時(shí)的殘酷的現(xiàn)實(shí)。
二、《羅生門》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析
日本作家芥川龍之介(1892—1927)的短篇小說(shuō)。一個(gè)仆人被主人解雇后陷入無(wú)路可走的困境，一天傍晚，他來(lái)到荒廢的羅生門避雨。京都城里，因接連發(fā)生火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)和地震，呈現(xiàn)出一片蕭條、破敗景象，羅生門城樓上，餓尸遍地。仆人上樓后，發(fā)現(xiàn)昏暗的燈光下，一個(gè)老太婆在拔死人的頭發(fā)，不禁毛骨悚然。他提刀逼近老太婆，喝問(wèn)她：“你在干什么?”老太婆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)拔頭發(fā)，想做成假發(fā)賣出去，不這樣做就得餓死。仆人聽(tīng)完老太婆的話，就迅速剝?nèi)ニ�的衣服，說(shuō)：“我要是不這么干，我也就餓死了�！彪S后，仆人把衣服夾在腋下，向黑漆漆的夜中走去，誰(shuí)也不知他的去向。
仆人是個(gè)在生活逼迫下鋌而走險(xiǎn)的藝術(shù)典型。在地震、旋風(fēng)、火災(zāi)、饑饉等災(zāi)禍襲擊下，仆人無(wú)以為生。他面前只有兩條路：不是餓死就是當(dāng)強(qiáng)盜。如果想活下去，“除了當(dāng)強(qiáng)盜，別無(wú)他法”。但是，他還沒(méi)有足夠的勇氣去當(dāng)強(qiáng)盜。“善”與“惡”正在他心中進(jìn)行較量。見(jiàn)到老太婆拔死人頭發(fā)的一瞬間，仆人曾產(chǎn)生過(guò)憎惡情緒。如果那時(shí)間他“是餓死呢，還是當(dāng)強(qiáng)盜呢?”他會(huì)毫不猶豫地選擇餓死這條道路�？墒抢咸�婆的一席話，促使他頭腦里的“惡”戰(zhàn)勝了“善”，下定了當(dāng)強(qiáng)盜的決心。他的邏輯是：人為了活下去，什么惡事都能干。老太婆為了活下去，象幽靈一樣拔死人頭發(fā)，以便做成假頭發(fā)賣出去;橫躺在羅生門城樓上的一具女尸，生前為了養(yǎng)家活口，把蛇肉切成塊，曬干了當(dāng)魚(yú)干賣出去。老太婆、弱女子為了活命尚且干惡事，我為何干不得?“我要是不這么干，我也就餓死了”。于是，他剝下老太婆的衣服揚(yáng)長(zhǎng)而去。作品通過(guò)仆人的遭遇及心理活動(dòng)的描寫(xiě)，揭示了人在上天無(wú)路、入地?zé)o門的情況下會(huì)鋌而走險(xiǎn)。仆人的行為是環(huán)境逼出來(lái)的，罪不在他自己，罪在社會(huì)。
《羅生門》是歷史小說(shuō)。作品借用古代的故事，表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想和情緒，寓意深刻，發(fā)人深省。《羅生門》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)引人注目。作品多次寫(xiě)仆人“面頰上的面皰”，這一細(xì)節(jié)具有點(diǎn)明人物特征和把內(nèi)心活動(dòng)外化的作用。作品以設(shè)制懸念、氣氛渲染、心理描寫(xiě)等手法吸引讀者�！读_生門》不失為短篇小說(shuō)的上乘之作。

三、芥川龍之介評(píng)價(jià)

記得日本文學(xué)評(píng)論家吉田精一，曾經(jīng)就評(píng)論過(guò)家芥川龍之介的文學(xué)，當(dāng)時(shí)是這樣說(shuō)的：從他的文學(xué)中，可以看作是大正時(shí)期小市民知識(shí)階級(jí)層的良心、感覺(jué)、神經(jīng)等經(jīng)過(guò)提純而獲得的結(jié)晶�？梢粫�(huì)所他的創(chuàng)作是他的學(xué)識(shí)與才華的一個(gè)化身。后來(lái)評(píng)論家中村真一郎還曾指出，他的文學(xué)創(chuàng)作可以說(shuō)是“在日本近代文學(xué)史上開(kāi)拓了一個(gè)不曾有過(guò)的領(lǐng)域”。
當(dāng)然對(duì)于芥川龍之介的評(píng)價(jià)并不僅僅只有這些，關(guān)于芥川龍之介的部分典籍，同樣有著不同聲音的評(píng)價(jià)。高木卓就曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)：雖然說(shuō)從古典中屈才是毋庸置疑的，但是從芥川的作品來(lái)看，他的小說(shuō)多是以歷史小說(shuō)為主，并且基本上全部仰賴于以《今昔物語(yǔ)》為主的眾多古典題材。所以從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，芥川缺少一些創(chuàng)意和想象力，并且在文章結(jié)構(gòu)上面還是有一定的不足之處。
但是對(duì)于這樣的觀點(diǎn)，也有人提出了異議。吉田精一就曾反對(duì)過(guò)說(shuō)：不應(yīng)該把芥川只當(dāng)是一位改寫(xiě)的作家，其中有的東西如果不是被芥川發(fā)現(xiàn)，并告之于眾，否則就會(huì)被埋在地底。并且還高度贊揚(yáng)了芥川的這種發(fā)現(xiàn)精神。