一、芥川龍之介羅生門介紹

首先對于作者來說，他是日本近代文壇史上的杰出作家，還有著“鬼才”的稱譽。關于他的文學創(chuàng)作上的最高成就，就在于芥川的中短篇小說共十三篇。
在這本《羅生門》書中，他主要是講一個風雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避。作者通過這篇文章，第一次像大眾傳遞出了作者對人的理解，以及對人的無奈與絕望，并且向大眾展示了善惡之念轉換的輕而易舉，以及人之自私本質的丑陋。
其中“羅生門”這三個字無疑就隱藏了“包羅人生眾象”的內涵。除此之外，《羅生門》出了像大眾揭露當時社會的黑暗一面的時候，還描寫了人類的自私，丑陋。在這本書中，作者用現(xiàn)代的觀念來講述了一段歷史，并且尖銳的暴露出了陷于困境的人類本性。此在這本小說中，成功的刻畫了主人公與仆人之間的心理變化過程，從而很自然的展現(xiàn)了作者的人生觀。
總的來說，芥川龍之介通過對小說中仆人和老太婆之間的對話，暴露出在封建王朝統(tǒng)治下的腐敗情景以及黑暗的社會現(xiàn)實，此外，還強烈的控訴了當時的殘酷的現(xiàn)實。
二、《羅生門》外國文學作品簡析
日本作家芥川龍之介(1892—1927)的短篇小說。一個仆人被主人解雇后陷入無路可走的困境，一天傍晚，他來到荒廢的羅生門避雨。京都城里，因接連發(fā)生火災、風災和地震，呈現(xiàn)出一片蕭條、破敗景象，羅生門城樓上，餓尸遍地。仆人上樓后，發(fā)現(xiàn)昏暗的燈光下，一個老太婆在拔死人的頭發(fā)，不禁毛骨悚然。他提刀逼近老太婆，喝問她：“你在干什么?”老太婆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說拔頭發(fā)，想做成假發(fā)賣出去，不這樣做就得餓死。仆人聽完老太婆的話，就迅速剝去她的衣服，說：“我要是不這么干，我也就餓死了�！彪S后，仆人把衣服夾在腋下，向黑漆漆的夜中走去，誰也不知他的去向。
仆人是個在生活逼迫下鋌而走險的藝術典型。在地震、旋風、火災、饑饉等災禍襲擊下，仆人無以為生。他面前只有兩條路：不是餓死就是當強盜。如果想活下去，“除了當強盜，別無他法”。但是，他還沒有足夠的勇氣去當強盜�！吧啤迸c“惡”正在他心中進行較量。見到老太婆拔死人頭發(fā)的一瞬間，仆人曾產生過憎惡情緒。如果那時間他“是餓死呢，還是當強盜呢?”他會毫不猶豫地選擇餓死這條道路�？墒抢咸�婆的一席話，促使他頭腦里的“惡”戰(zhàn)勝了“善”，下定了當強盜的決心。他的邏輯是：人為了活下去，什么惡事都能干。老太婆為了活下去，象幽靈一樣拔死人頭發(fā)，以便做成假頭發(fā)賣出去;橫躺在羅生門城樓上的一具女尸，生前為了養(yǎng)家活口，把蛇肉切成塊，曬干了當魚干賣出去。老太婆、弱女子為了活命尚且干惡事，我為何干不得?“我要是不這么干，我也就餓死了”。于是，他剝下老太婆的衣服揚長而去。作品通過仆人的遭遇及心理活動的描寫，揭示了人在上天無路、入地無門的情況下會鋌而走險。仆人的行為是環(huán)境逼出來的，罪不在他自己，罪在社會。
《羅生門》是歷史小說。作品借用古代的故事，表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想和情緒，寓意深刻，發(fā)人深省�！读_生門》的細節(jié)描寫引人注目。作品多次寫仆人“面頰上的面皰”，這一細節(jié)具有點明人物特征和把內心活動外化的作用。作品以設制懸念、氣氛渲染、心理描寫等手法吸引讀者�！读_生門》不失為短篇小說的上乘之作。

三、芥川龍之介評價

記得日本文學評論家吉田精一，曾經就評論過家芥川龍之介的文學，當時是這樣說的：從他的文學中，可以看作是大正時期小市民知識階級層的良心、感覺、神經等經過提純而獲得的結晶。可一會所他的創(chuàng)作是他的學識與才華的一個化身。后來評論家中村真一郎還曾指出，他的文學創(chuàng)作可以說是“在日本近代文學史上開拓了一個不曾有過的領域”。
當然對于芥川龍之介的評價并不僅僅只有這些，關于芥川龍之介的部分典籍，同樣有著不同聲音的評價。高木卓就曾這樣評價過：雖然說從古典中屈才是毋庸置疑的，但是從芥川的作品來看，他的小說多是以歷史小說為主，并且基本上全部仰賴于以《今昔物語》為主的眾多古典題材。所以從這個方面來說，芥川缺少一些創(chuàng)意和想象力，并且在文章結構上面還是有一定的不足之處。
但是對于這樣的觀點，也有人提出了異議。吉田精一就曾反對過說：不應該把芥川只當是一位改寫的作家，其中有的東西如果不是被芥川發(fā)現(xiàn)，并告之于眾，否則就會被埋在地底。并且還高度贊揚了芥川的這種發(fā)現(xiàn)精神。